موضع ستر القطب عن الافراد الواصلين . ( الحجاب ) كل ما ستر مطلوبك عن عنك . ( النوالة ) الخلع التي تخص الافراد وقد تكون الخلع المطلقة . ( الجرس ) اجمال الخطاب بضرب من القهر . ( الاتحاد ) تصيير ذاتين واحدة ولا يكون الا في العدد وهو محال . ( القلم ) علم التفصيل . ( الانانة ) قولك أنا . ( النون ) علم الاجمال . ( الهوية ) الحقيقة في عالم الغيب . ( اللوح ) محل التدوين والتسطير المؤجل إلى حدّ معلوم . ( الأنانية ) الحقيقة بطريق الإضافة . ( الرعونة ) الوقوف مع الطبع . ( الإلهية ) كل اسم الهىّ مضاف إلى البشر . ( التختم ) علامة الحق على القلب من العارفين . ( الطبع ) ما سبق به العلم في حق كل شخص . ( الآلية ) كل اسم الهى مضاف إلى ملك أو روحاني . ( المنصة ) تجلى الاعراس وهي تجليات روحانية . ( السوى ) هو غير الجسد كل روح ظهر في جسم ناري أو نوري . ( النور ) كل وارد الهى يطرد الكون عن القلب . ( الظلمة ) قد يطلق على العلم بالذات فإنها لا يكشف معها غيرها . ( الظل ) مرورية الاغيار بغير وجود الواجد خلف الحجاب . ( القشر ) كل علم يصون فساد عين المحقق بالتجلي له . ( اللب ) ماصين من العلوم عن القلوب المتعلقة بالكون . ( اللب ) مادّة النور الالهىّ . ( العموم ) ما يقع من الاشتراك . ( الخصوص ) أحدية كل شيء . ( الإشارة ) تكون مع القرب ومع حضور الغيب وتكون مع البعد . ( الغيب ) كل ما ستره الحق منك لا منه . ( عالم الامر ) ما وجد عن الحق بغير سبب ويطلق بإزاء الملكوت . ( عالم الخلق ) ما وجد عن السبب ويطلق بإزاء عالم الشهادة . ( العارف والمعرفة ) من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال على نفسه والمعرفة حاله . ( العالم والعلم ) من أشهده اللّه ألوهية ذاته ولم يظهر على حال والعلم حاله . ( الحق ) ما وجب على العبد من جانب اللّه وما أوجبه الحق على نفسه . ( الباطل ) هو المعدوم . ( الكون ) كل أمر وجودي . ( الرداء ) الظهور بصفات الحق . ( الارين ) محل الاعتدال في الأشياء . ( الكمال ) التنزيه عن الصفات وآثارها . ( البرزخ ) العالم المشهود بين عالم المعاني والأجسام . ( الجبروت ) عند أبي طالب هو عالم العظمة وعند الأكثرين العالم الوسط . ( الملك ) عالم الشهادة . ( الملكوت ) عالم الغيب . ( مالك الملك ) هو الحق في حال المجازاة للعبد على ما كان منه بعين الحق مما أمر به . ( المطلع ) النظر إلى عالم الكون والناظر حجاب العزة وهو العماء والحيرة . ( المثل ) هو الانسان وهي الصورة التي يظهر عليها . ( العرش ) مستوى الأسماء المقيدة . ( الكرسىّ ) موضع الامر والنهى . ( القدم ) ما ثبت للعبد على علم الحق . ( العيد ) ما يعود على القلب من التجليات بإعادة الاعمال . ( الحدّ ) الفصل بينك وبينه . ( الصفة ) ما طلب المعنى كالعالم . ( النعت ) ما طلب النسبة كالاوّل . ( الرؤية ) المشاهدة بالبصر لا بالبصيرة . ( كلمة الحضرة ) كن . ( اللسن ) ما يقع به الافضاء الإلهي لآذان العارفين . ( الهوّ ) الغيب الذي لا يصح شهوده . ( الفهوانية ) خطاب الحق بطريق المكافحة في عالم المثال . ( السواء ) بطون الحق في الخلق والخلق في الحق